Un article de Matt Redman paru dans Christianity Today du 5 août 2024
L'appel de Matt Redman à adorer Dieu pour tout ce qu'Il est.
Dans les Actes 17, l’apôtre Paul arrive à Athènes et découvre quelque chose d’étrange : un autel portant une inscription dédiée à un « dieu inconnu ».
Bien sûr, il saisit habilement cette occasion pour raconter l’histoire du seul vrai Dieu. Mais j’ai toujours été frappé par le fait que cette inscription devait être d’une grande inutilité pour les malheureux adorateurs de cette prétendue divinité — qui était à la fois inconnue et inconnaissable.
Nous ne savons rien de la nature, du caractère et des attributs de ce dieu. Nous ne savons pas si ce dieu a accompli des exploits, opéré des miracles ou remporté des victoires. Nous ne savons rien non plus de son apparence. On ne nous donne même pas son nom. Qu’attend-il exactement de ses adorateurs? On ne nous donne littéralement aucun indice.
Pour ceux qui adorent Jésus, c’est une tout autre histoire. Nous adorons un Dieu qui se révèle lui-même, qui veut être vu et connu. Chaque page de son livre le révèle — et pas seulement par des allusions, des indices ou des murmures — mais par des descriptions complètes de qui Il est, de ce qu’Il a accompli et des raisons pour lesquelles Il est si profondément digne de notre adoration.
Nous n’avons aucun doute sur le fait qu’Il est à la fois majestueux et miséricordieux, puissant et paisible, saint et humble, glorieux et plein de grâce. La Bible nous indique également la meilleure façon de nous approcher de Dieu et quel genre d’offrandes trouveront grâce à ses yeux.
En matière d’adoration, il a toujours été clair que nous ne pouvons pas inventer tout cela.
Un culte ne pourra peut-être jamais englober tous les aspects de la vérité de Dieu, mais, comme nous l’a rappelé un jour la regrettée Marva J. Dawn, « l’adoration ne doit jamais nous transmettre des faussetés ». Nous devons également faire de notre mieux pour ne pas passer à côté des éléments essentiels de celui que nous rencontrons.
Il y a vingt ans, j’ai écrit à des pasteurs, prédicateurs et théologiens de premier plan pour leur poser une question simple : « Quels sont les thèmes essentiels des Écritures qui font défaut dans nos expressions actuelles de louange ? »
De nombreuses réponses faisaient référence à Dieu en tant que créateur, Dieu en tant que juge et Dieu en tant que Trinité. Bien qu’elles comportaient des commentaires positifs sur la musique de louange contemporaine, il s’en dégageait un sentiment de défi : pour le bien de l’Église et la gloire de Dieu, nous devons faire mieux.
Quelques décennies plus tard, je me demande quels progrès nous avons accomplis. La musique d’adoration a évolué et s’est développée de manière créative, s’exprimant à travers plus de genres musicaux que jamais auparavant. Les aspects techniques de nos expressions ont également progressé. Mais peut-on en dire autant du contenu théologique des paroles ?
Certains chants modernes de style hymne tiennent bien la route dans ce domaine : « King of Kings » de Hillsong, par exemple, raconte une grande partie de l’histoire de Dieu et mentionne 15 des 25 thèmes présents dans le Credo des Apôtres. « Living Hope » de Phil Wickham aborde 11 de ces thèmes. Ce sont des chants mélodieux, beaux et profonds. Mais si l’on considère le paysage général, il nous reste encore beaucoup à faire.
J’ai notamment remarqué à quel point nous avons tendance à préférer chanter la bienveillance de Dieu plutôt que sa sainteté. Nous sommes attirés par les aspects de Dieu qui nous sont directement et manifestement bénéfiques : Dieu en tant que berger, consolateur, refuge ou sauveur.
Ce sont, si l’on veut, des chants de bienfaisance. Mais il est essentiel que nous ayons également de nombreux hymnes célébrant sa sainteté — des chants qui glorifient Dieu pour ce qu’Il est, que nous soyons ou non au cœur de l’histoire. Des chants qui s’appuient sur des thèmes tels que la grandeur, la justice et la majesté. Tout comme le Livre des Psaumes illustre un équilibre entre sainteté et bienfaisance, nous devons faire de même.
Une grande partie de la responsabilité de ce que nous chantons à l’église incombe aux responsables de louange et aux auteurs-compositeurs de notre époque. Les responsables de louange et les mouvements de louange ayant une visibilité publique doivent assumer la mission qui leur est confiée avec un sentiment de crainte respectueuse. Il ne suffit pas de sortir un nouvel album musicalement captivant ou de remplir une salle. Ces choses peuvent être merveilleuses — mais elles deviennent en réalité déplorables si nous ne traitons pas notre sujet sacré avec soin.
Le même appel s’adresse à chaque responsable de louange au sein des églises locales. Choisissons-nous des chants qui honorent Dieu autant que possible ? Ou accordons-nous parfois un blanc-seing à certains chants, sans les soumettre à aucun filtre théologique, simplement parce que leur ambiance musicale est trop irrésistible pour être ignorée ? J’apprécie autant que n’importe qui une expression fraîche, innovante et créative, mais nous pouvons – et devons – concilier les deux.
Pasteurs, vous disposez également d’une autorité en la matière. Vous êtes les gardiens de nos cultes. Intervenez : exhortez les responsables de louange à faire mieux. Interdisez les chants qui, selon vous, manquent de substance ou vont même à l’encontre des Écritures. Signalez les thèmes qui font défaut et pour lesquels vous souhaitez que nous trouvions des chants (ou même que nous en écrivions). Ne nous laissez pas nous en tirer avec une théologie insipide au détriment d’une expérience musicale agréable.
Toutes les chansons n’ont pas besoin d’avoir la force des paroles de « Crown Him with Many Crowns » — mais si trop de nos chants sont bien en deçà du niveau requis, alors aidez-nous, s’il vous plaît, à en prendre conscience et à progresser. Vous n’aurez peut-être pas besoin de nous donner trop de conseils musicaux — mais ne nous confiez pas, s’il vous plaît, la responsabilité exclusive de toute notre théologie chantée. Nous sommes nombreux, moi y compris, à admettre que nous avons besoin d’aide dans ce domaine. Nous ne sommes probablement pas arrivés ici par le biais d’un séminaire ou d’une formation théologique intensive ; nous y sommes parvenus grâce à notre amour de la musique et à notre capacité à jouer ou à chanter.
Nous reconnaissons humblement que nous ne pouvons pas y parvenir seuls. Nous avons besoin de l’aide de penseurs, de théologiens et de pasteurs. Nous avons également besoin d’être guidés par d’autres auteurs-compositeurs et responsables de louange.
Ce n’est pas un hasard si la version King James de la Bible nous invite plus de 1 200 fois à « contempler ». Nous adorons un Dieu qui souhaite être reconnu pour ce qu’Il est. Je prie pour que l’Église progresse dans ce domaine — en composant des chants toujours plus profonds et plus authentiques — et en animant des moments d'adoration qui nous aident à contempler Jésus comme jamais auparavant.
Matt Redman est un responsable de louange et auteur-compositeur dont les chants comprennent « Le coeur de la louange », « Béni soit ton nom » et « Béni Dieu, ô mon âme », double lauréat d’un Grammy.
Il est le créateur de WOR/TH (acronyme de « worship and theology », louange et théologie), une série de séminaires destinés à former les auteurs-compositeurs, les responsables de louange et les musiciens, avec deux événements à venir aux États-Unis.
Sur une note personnelle (Guy), cet article me touche car il rejoint ma motivation pour publier la série de livres sur la nature et le caractère de Dieu. N'adorons pas l'adoration elle-même, mais cherchons toujours à connaître le Dieu que nous adorons plus profondément, plus complètement et plus radicalement!
.jpeg)
.jpeg)
